揭秘：三国历史上关羽到底配不配做“武圣”？

　　提起关羽，人们最容易想到的字眼就是“大意失荆州”了。作为一个镇守一方的将士统领，尤其是在“兵家必争”的荆州问题上，刚愎自用的关羽犯下了一个低级而又愚蠢的错误，天真的相信了陆逊那封言辞“极其卑谨”的书信，和陆逊所表现出来的“谦逊示下”，而且不听别人劝告，把镇守荆州的一大半士兵“借调”到樊城战区，给了东吴以可乘之机，从而成就了吕蒙“白衣渡江”的丰功伟绩，断送了诸葛亮“隆中对策”的宏伟蓝图，自己也被迫“败走麦城”，最后被“生擒活捉”，落的个“身首异处”。

　　由此看来，关羽在历史上不过是一个武功稍强、略懂兵法、目中无人、刚愎自用的武将，这样的人物在三国时期多如牛毛，难怪关羽处于颠峰时期时，许褚、蔡阳、杨龄等人都扬言要“生擒关羽”，夏侯惇、蔡阳、庞德等人干脆当面敢说要“生擒关羽”，可见当时别人都很清楚关羽那两下子，根本不把关羽放在眼里。关羽之所以能够名列蜀汉“五虎上将”之首，主要还在于他与刘备、张飞“桃园结义”的兄弟情节。因为关羽是刘备集团的“元老级”人物，年龄比张飞大，又有多次“保护嫂嫂”之功，而且从曹操那里“挂印封金”跟定了刘备，忠心耿耿，令人敬佩。刘备与诸葛亮反复协商、通盘考虑以后，才把关羽封为蜀汉“首席”虎将。

　　贯中站在刘备的立场上，对蜀汉政权的文臣武将的“先进事迹”进行了大肆渲染和夸张，把关羽塑造成了一个正面人物的典型代表，甚至把他“神化”。历朝历代也对关羽非常尊崇和敬佩，不断为他加封，从隋文帝时的“忠惠公”，到唐高宗时的“伽蓝之神”，从宋徽宗时的“武安王崇宁真君”，到明神宗时的“单刀伏魔神威远镇天尊关圣帝君”，从顺治皇帝时的“忠义神武关圣大帝”，到末代皇帝溥仪时的“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，关羽终于成了人与神的极致。人们喜欢关羽，主要是喜欢他的为人，更多的喜欢他的“赤面赤胆”，喜欢他对君主的“忠”和对兄弟的“义”，而不是单方面的喜欢他的“武”才。照这样的话，关羽如果做一个“忠圣”或者“义圣”的话，岂不要比做个“武圣”称职的多，心安的多。