来源：未知 作者：admin 浏览：52
苏秦、张仪读了此信后,非常感动,写了一封复信:
先生秉德含弘,饥必啖芝英,渴必饮玉浆。德与神灵齐,明与三光同。不忘赐书,戒以贪位。仪以不敏,名闻不昭,入奉匡霸,欲翼时君。刺以河柳,喻以深山,虽秦空暗,诚衔斯旨。
但是,苏秦和张仪都热衷于追求功名和富贵,把师父的谆谆告诫当作耳边风。据记载,苏秦在齐国任客卿期间,与齐大夫争宠,被齐大夫派来的刺客杀死,尸体随后遭到车裂之刑。张仪虽为秦朝立下了汗马功劳,但秦国的“群臣”日夜恶张仪不已(《史记》卷70)。张仪发觉有被秦王杀头之危险,不得不离开秦国,一年后死去。
三
鬼谷子除了被后人视为纵横家、军事家、仙人以外,还被日者当作自己的祖师爷。
占卜作为一种文化现象,是落后和愚昧的表现。各种占卜活动,都基于这样一种朴素的天人关系:人间的一切都受天的支配、地的制约,人有休咎,天必示之。由于相信天的存在,承认天对人的绝对主宰和人对天的绝对臣服,因此,不少人试图通过某种方法实现与天的沟通,通过对天人感应之兆的分析预知“天意”,占卜者就适应了求卜者的这种心理需要。而在许多求卜者看来,那些由于人的操作得来的偶然现象都是天人感应的必然结果,因而对那些本属无稽的东西深信不疑。
唐宋时期,出现了一种算命书,叫《命书》。《命书》之题署为“鬼谷子传,李虚中注”。李虚中是唐代大臣,宪宗时官至殿中侍御史,也是一位算命专家。据有关专家研究,《命书》不是鬼谷子的著作,李虚中的注解也是后人伪托的。古代的道士中,有不少人从事占卜活动。鬼谷子被后世视作神仙,后人用他的名声写占卜书,也是情理之中的事。随着《命书》的传播,鬼谷子就成了日者之“祖师爷”。
