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在天静宫遗址内发掘了一批汉至六朝期间的建筑遗物，有菱格纹、乳丁纹、几何形纹、绳纹砖及“大吉祥”阳模文字砖。另一处还发现绳纹厚板瓦、绳纹砖和凸突莲花瓦当，均具汉至六朝风格。这些建筑遗物的发现，表明天静宫在汉至六朝时较繁盛。
又据《文汇报》记者许前伟1995年8月12日报道：中国社会科学院考古研究所研究员刘观民、邵望平在现场考察发现：有20多块元代以来敕建和装修“天静宫兴造碑”，其中记载“天静宫为老君所生之地”和“世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞”，有“敕撰”、“混元降(诞)”等残片和司马光记载的老君石像一尊及“古流星园”石匾一块，证实此地即老子故里。在天静宫东北有老子生母的“圣母墓”和老子弟子尹喜的墓，至今仍有遗物在。老子说：“既知其母，以知其子。”(五十二章)既然有老子生母的“圣母墓”在此，那么此地是老子的出生地无疑了。
特别应该指出的是，刘观民、邵望平二位研究员在考古现场还发现：在流星园旧址，即老君殿东南，清理出九眼古井，即九龙井，经鉴定，其中一眼为春秋时期陶制大块板瓦井壁，这眼春秋瓦圈井至今保存完好，其余八眼在汉代、宋代整修过。据唐代《括地志》(分道计州的地志)载：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及宙，庙中有九井尚存”，《亳州志》说：“世传老子始生，九龙吐水”，后人根据传说建九井。九井当在老子诞生后根据传说所建。而瓦圈井既为春秋时期建，那么由此可以断定，老子生年不能晚于春秋时代。
在中太清宫西北角还发现一处新石器晚期古遗址。天静宫遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化和春秋时期文物，俯首可拾，品类繁多，有的文物达到国家一级标准，还完整出土一个春秋时期用的灰砂陶制瓮棺，还有铜器、铁器、玉器和钱币等，说明此地历史悠久，到春秋时期已相当繁荣，老子正是在已经创造了灿烂文化的环境里成长为一代哲人的。
据史料记载，此地，古属豫州，春秋时曰相，介于陈宋两国接壤处，后为楚国兼并，故《史记》言老子为楚人。自秦汉起，为谯(今亳州)之辖地。清同治三年(1864)，设立涡阳县时，划归涡阳所辖。太清宫位于涡阳城北五公里处的郑店村，南绕涡谷之二水，三面碧波粼粼，北枕龙山之麓，环境清幽，风光宜人。公元前571年，老子即降生在太清宫流星园址。太清宫始建于东汉延熹八年(165)，初称为老子庙，盖因汉桓帝梦老子降于殿庭，乃颁旨在老子故里建庙祭祀，命陈相边韶撰《老子铭》碑。后在曹魏黄初三年，隋开皇元年都奉旨敕修过。李唐王朝以老子为始祖，尊此宫为祖庙，大兴土木兴建，后毁于兵火。唐、宋时，殿宇林立，金碧辉煌，不逊于帝王之都。帝王对老子尊崇至极，不仅屡赐宫名，先为太清，后为天静，而且亲往朝谒，不绝史册。元明两代，仍占地三千亩，食业数千人，堪称华夏第一道观。清代乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽。惜乎清末战乱频仍，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂前剩石牛”之叹。在中太清宫旧址发掘了规模宏大，保存完整的老君殿遗址，对道家发源地和道教文化的研究具有重要价值。老君殿遗址将按西安市半坡遗址的方法进行保护。
