《社会学的想像力》由米尔斯所著，是三联书店的"学术前沿"系列丛书之一本，书名为《社会学的想像力--学术前沿》，2005年3月出书。
基本信息
中文名
社会学的想像力
作者
(美)米尔斯著，陈强，张永强译
出书社
日子.读书.新知三联书店
出书时刻
2005-3-1
版次
2
页数
260
字数
182000
印刷时刻
2005-3-1
纸张
胶版纸
ISBN
9787108020963
包装
平装
目录
1丛书介绍
2图书简介
3目录
4修改推荐
5五种倾向
6作者简介
7研讨远景
本段丛书介绍
"学术前沿"丛书，旨在译介二战结束以来，尤其是本世纪60年代之后国外学术界的前沿性作品，以期促进我国的学科建设和学术反思，并回应今世学术前沿中的重大难题。
"学术前沿"丛书发动之时，正值世纪交替之际。而现代我国的思想文明历经百余年艰难曲折，正迎来一个有望获得创造性大开展的前史时期。咱们愿一如既往，为推进我国学术文明的建设竭尽菲薄。
本段图书简介
《社会学的想像力》可谓Mi'ersi米尔斯终身学术精华的大成之作;它以批评美国社会学界的作用作为全书的探讨主题，运用常识社会学的观念，并结合作者在社会阶层等方面的研讨经历，批评传统学科的笼统与僵化边界，由此着重"社会学想像力"的重大含义。
本段目录
第一章 远景
第二章 庞大理论
第三章 笼统经历主义
第四章 五花八门的实用性
第五章 科层制气质
第六章 科学哲学
第七章 人类的多样性
第八章 对前史的运用
第九章 论理性和自由
第十章 论政治
附录 论治学之道
称谢
索引
译者跋文
本段修改推荐
本书出书于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教育中广受推崇的入门经典;1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出书社刊行的40周年纪念版译出。"学术前沿"丛书，旨在译介二战结束以来，尤其是本世纪60年代之后国外学术界的前沿性作品，以期促进我国的学科建设和学术反思，并回应今世学术前沿中的重大难题。"学术前沿"丛书发动之时，正值世纪交替之际。而现代我国的思想文明历经百余年艰难曲折，正迎来一个有望获得创造性大开展的前史时期。咱们愿一如既往，为推进我国学术文明的建设竭尽菲薄。
《社会学的想像力》可谓米尔斯终身学术精华的大成之作;它以批评美国社会学界的作用作为全书的探讨主题，运用常识社会学的观念，并结合作者在社会阶层等方面的研讨经历，批评传统学科的笼统与僵化边界，由此着重"社会学想像力"的重大含义。
本段五种倾向
米尔斯以批评美国社会学界的作用作为全书的讨论主题，首要会集在本书的第二章到第六章，也便是他所说得:社会科学久而成习的倾向。
第一种倾向
庞大理论。作者以帕森斯的《社会体系》为例，转述社会体系的首要内容，以示证明其语言长篇大论的不流畅和难懂。作者认为这只是对概念的组合和分化。由此作者发问?庞大理论是紊乱不胜的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢?答案是:有价值的东西有，不过埋藏得很深，不过总是说了点东西。因为问题变成:当微观理论中扫除一切阻碍了解其含义的东西，能够看到能够了解的内容之后，那么，它说了什么呢? 咱们不敢妄下结论和判别，但是咱们能够从庞大理论中发现一些让咱们有点迷惑的问题:当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化和操控手法齐全时，怎样还有人不守规则呢?这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也便是说没有前史观的思想办法?迷惑二:是什么东西把社会结构联系在一起呢?答案不止一个，那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深入的差异。实际上，根据不同整合办法咱们能够构想出不同类型的社会结构。而在帕森斯的理论中，过火着重共享价值的单一作用，缺乏体系系的经历研讨，当咱们把这种微观理论放在前史的实在上，会发现该理论的概念是多么无关痛痒。
不过，总而言之，不存在什么能让咱们了解社会结构的统一性的庞大理论和遍及的体系，关于古老的较为恼人的社会秩序问题，其答案也并非只要一个。
第二种倾向
笼统的经历研讨。笼统的经历研讨是对办法论的抑制。研讨笼统经历主义的问题是固步自封在论述、解答问题的武断知道中，只是局限于程序式的研讨过程中。就其研讨成果而言，常常堆积成繁复而琐碎的细节上，却对这些细节构成一定规范办法缺乏足够重视;现实上，这样的研讨忽略了任何值得研讨和确信的东西，除了办法，什么都没有。简略说，笼统经历主义者们所做的，便是将他们目前所假定的那种科学哲学(自然科学式的教条主义办法)奉为仅有的科学办法。而这种办法严格限定了人们所挑选研讨的问题和表述问题的办法，简言之，办法论似乎决定了问题。他们只是根据对办法的运用，而不考虑其问题、内容和领域。 或许咱们能够说，因为此类研讨花费昂贵，关于经历主义者而言，在研讨时常常考虑提供经费利益集团所关心的问题，这些利益集团的问题是分散且大量的。对此类研讨的简略相加的总和，绝不或许达成关于国家的阶层结构、位置和权利的完好知道。就学术而言，这些门户代表了古典社会科学的退避。他们退避的手法是对办法和理论进行过渡烘托:而其首要原因则是它们与实质性问题没有紧密联系。 假如真的只存在庞大理论和笼统经历主义，居高临下，并肩站立，那咱们的状况真的是糟透了:就其实践而言，因为庞大理论体现的办法的、含糊的蒙昧主义，以及笼统经历主义所体现的办法的、空洞的精巧，使得人们确信，关于人类和社会，咱们还知之甚少。
第三种倾向:
五花八门的适用主义。社会科学中的紊乱既是道德上的，也是科学上的，既是政治性的，也是学术性的。要评判社会科学各种学派中的问题与办法，咱们有必要先承认各种政治价值和学术论题，因为只要知道它是谁的问题之后，咱们才能把问题陈说清楚。 科学家在研讨过程中往往不能从自己信仰的东西里推导出应该怎么举动。现在不论社会科学家自己是否真得乐意，或是真得知道什么成果，投身社会研讨并出书作用的人要合符道德的举动，而且一般地也要触及政治。但是，现实状况是很多社会科学家趁波逐浪，没有对自己的境况做出判别。其实这种挑选不会让人太人心烦意乱，因为大多数研讨着都是为大公司、大集团利益直接服务。研讨也就同样被科学家和其他人以意识形态的办法运用。从这儿，咱们能够看出研社会科学不用然与科层惯例和意识形态林提有关，这种相关包含在社会科学的多样化和紊乱之中。咱们有必要搞明白政治含义是什么? 政治含义是什么呢?便是五花八门的适用主义。一种是自由主义的适用性，因为美国社会中常常出现分散的研讨，关于现实调查的癖好，以及与此相伴的对多元主义含糊的因果关系的信仰。导致这些社会科学家常常与具有权威的部分或安排共处在一起，在这个时候研讨者往往被利益集团把握，讨论和研讨的问题没有什么详细的内容，掩盖现实的评判，更像是一种政治宣传，期望每个人与社会的开展相适应。另一种是自由主义的新适用性。保守的适用性或是叫旧的适用性，更多是一种政治宣传口号;而新的适用性是指为在经济、政治、军事越来越占支配位置的安排的大准则方针而服务。自由主义更成为一种福利国家对社会服务的行政管理，人们在现代工业中的作业是在等级准则下完成，日子节奏和常态是用理性与非理性，高效与低效来描述，很多人更像是马克思所说的"被异化"的人或是韦伯所说的在"铁笼里"的人。但是，这些利益安排和团体却正在为自己的行为寻觅合理化的理由。同样的是，美国的学术作业不能使人满足于学术日子，这一作业的威望一向未能与所付出的经济上牺牲相适配;学者们的日子往往一团糟，而许多学者的不满足因为发现远不如自己聪明的人却在其他领域获得威望和权利而加剧。一切这些意味着，美国学者的境况允许他们选用新的实用性，而不需要意识形态的转化，也不用有政治上的罪责感。
第四种倾向
科层制气质。米尔斯说，笼统经历主义的技能办法及其科层式的运用，目前一般是结为一体的。而且将会造成一种科层制社会科学的开展。科层制社会科学的宣传力度相当程度上宣称在哲学上它是科学的办法;它能够吸引大批人的眼球在与它培训人比较容易，并提供给他们出息光明的作业。科层制的政治含义首要是服务于社会的非民主领域--军事基地、公司、广告中介机构和政府的行政部门。其实看上很简略，因为社会科学不是独当一面的，就不或许成为对大众负责的职业。因为研讨手法更浩大，费用更高，它们将遭到剥夺。因此只要社会科学家以集体性办法对这些研讨手法实施全面监控时，这种风格的社会科学才会真正完成自主。如果社会科学家的个人研讨依赖于科层制安排，他会损失其个人自主性。如果社会科学包含科层式的研讨，它会损失其社会和政治自主性。 现在笼统经历主义已经为科层安排所用，尽管它自然有其清晰的意识形态含义，这些含义有时也被作为意识形态。如果笼统经历主义和庞大理论---共享一种学术上的双方独占甚或成为支配性的研讨风格，他们将对社会科学的学术远景构成巨大的要挟，对理性在人类业务中扮演的角色的政治远景构成巨大要挟。
第五种倾向
科学哲学。作者关于理论与办法微观形式进行严峻的批评，一个研讨者若是为办法和理论所操控，则无法进行研讨，也便是说不能竭力洞察其事。米尔斯认为，每个人在研讨时，都有归于他自己的办法论，而不是通常从某种自然科学哲学构成。科学哲学式这种小把戏和其他相似的规则，更容易导致科学不可知论而非更深入的研讨。因此，在研讨中，社会科学者不应该选用科学办法的教条模型，来富有成效地累积和开展他们的科学。因此，对问题的论述应该包括对一系列大众论题和私家困扰的清晰重视;而且这些论述应该敞开对环境与社会结构间因果联系的探求。
本段作者简介
Mi'ersi米尔斯，C.W.(卷名:社会学)Charles Wright Mills(1916~1962) 美国社会学家，文明批评主义的首要代表人物之一。生于1916年8月28日，卒于1962年3月20日。曾在威斯康星大学师从H.格斯和H.贝克尔，1941年获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至去世。首要译著和作品有:《韦伯社会学文选》(与格斯合译，1946)、《性格与社会结构》(与格斯合著，1953)、《白领:美国中产阶层》(1953)、《权利精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。 C·赖特·米尔斯，他早年肄业于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。50年代初以《白领:美国的中产阶层》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在常识社会学和美国社会阶层研讨这二个方面都有杰出的成绩，则被视为其首要代表作，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，身后被誉为"今世美国文明最重要的批评家之一"。
米尔斯深受德国古典社会学理论和G.H.米德的实用主义社会学的影响，在政治社会学和社会心理学领域内颇有建树。米尔斯批评了50~60年代在社会学领域占主导位置的以T.帕森斯为代表的结构功能主义"大理论"和以P.F.拉扎斯菲尔德为代表的"笼统的经历主义"，指出今世西方社会学正面临着深入的理论危机。为深入了解个人与社会结构之间的关系，为对资本主义社会进行批评，米尔斯倡议社会学的想象力，着重社会学要加强对前史的研讨，加强对社会心理的研讨。他继承了K.马克思和M.韦伯的传统，深入剖析了当时美国社会的阶层、政治和权利结构。他指出，美国社会的统治阶层是商业、军事和联邦政府的官僚安排的典型代表，广阔民众的权利的损失刚好体现出上层社会权利精英们的飞扬跋扈。米尔斯的社会学理论着重社会的抵触和对立，并具有浓厚的价值判别和人文主义颜色，对后来的抵触变迁理论产生了深远的影响。
